我今天又看到了一个关于“现在中学生怎么了”的帖子。在这个帖子里，我看到了一些中学生的图片，图片上的男女学生正抱在一起亲热。

发帖人因此而大呼：现在的中学生怎么了？

有时候，我们的发帖人就跟政府的发言人一样，不靠谱地令人发指。

这个事情让我发现，原来直到今天为止，中学生谈恋爱依然是这么遭人恨的事情。我以为我们的观念应该已经进步到能够宽容他人的幸福的地步。然而没有。我以为中学生恋爱不但不应该受到指责，反而应该受到鼓励，并且我还以为我们应该早已经在这件事情上达成了共识。但是也没有。

虽然很多大呼现在中学生怎么了的人里面，并不全是为了中学生恋爱的

苏格拉底可以向当局低头，还可以跟他的学生越狱（已经安排妥当），但他选择有尊严地死去。这个伟大的哲学家的最后一句话竟然是：克里同，我欠了老阿 一只鸡，记得替我还上这笔债。真没劲！还是法国人达维特看出了其中的力量，他的著名油画《苏格拉底之死》很好地诠释了什么叫人类的尊严。

对政治最具前瞻性、最入木三分的恰恰是看起来对政治毫无兴趣的人。以卡夫卡为例：在一战开战的当天日记中他写到：今天，德国对俄国开战，我下午去游泳。然而，他的作品对政治惊人的预见性和准确性，令后来者读来胆战心惊——卡夫卡就是一个先知！

康有为是一个狠角色。有次被光绪召见，在朝房邂逅荣禄。荣禄说，法是要变，但毕竟是老祖宗的东东，涉及太多，国情不一样。还是

在一八五一年的时候，有一个叫奥列宁的贵族青年离开莫斯科的亲友前往高加索，他此行的目的是到当地任一个士官生。这对一个贵族来说当然是一个非常低 下的职位。谁也不知道他这样做是为了什么，从十八岁起，奥列宁就过着一种自由自在的生活。在外人看来，早年父母双亡的他，继承了家里大宗的遗产，既没有肉 体上的枷锁，也没有精神上的桎梏，他什么也不缺，也没有什么东西来束缚他，可以说他想干什么就干什么。至于说对生活，他有着一个典型的贵族子弟的态度，他 并不相信什么，也不承认什么，自由的原则对于他来说至关重要，决不能妨碍到这一点。而存活的前提则是对生活的享受。唯一有可能解释这种行为的是奥列宁身上 纯在着的一种生命的热情，有些人缺乏这种热情，一进入生活就把沉重的轭套放在自己身上，直到死亡给他解开这终生的锁链。但奥列宁却强烈的感觉到自己身上这

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2008年5月，中国青年人正在发起一场ANTI-CNN运动。有一个CNN的白人评论员用“goons and thugs”来形容中国人。
一个媒体人用这样的歧视性言论来形容任何一个群体，都可能引起伦理甚至法律上的麻烦，只有一个群体除外。

当时我在美国，遇到一位美国国务院官员，谈起此事，他苦着脸 “这个人也常常辱骂我们”
旁边他中年同事说“那是个让人恶心的人”
小胖子补了一句：“不过他不代表白人，也不代表电视台，他只代表他自己”
我说，你们为什么要忍受他？
他顿了一下，很无奈的神色，说“但这是宪法给他的权利”
“那你们干嘛还干这个活儿？”我笑。

对于一个19岁的女孩，我想我是幸运的，因为每个假期我都可以跟着男朋友东奔西走，因为爸妈选择了一种不同的方式帮我成长。

高考过后，我跟他踏上了去新疆的旅途，而这本书就是在回程的机场买的，他大致讲了一些新疆的民俗，笼统，过于艺术夸张。而下面我要记述下来的我的亲身经历，它是真实的、生活的，有血有肉有情感有故事有惊险有无知，就像初生似的，我对那片土地好奇而模糊。

在乌鲁木齐转机时，候机室里有一个与拉登叔极相似的老人，一身白色长袍，银白色的大胡子，相似程度让我怀疑拉登是不是躲藏在这准备转机呢，他躺在椅子上小憩。我知道，不用想，我的这次新疆之旅必定奇幻，不同凡响。

我 们到达喀什，在新疆高考的南瓜来接我俩，还有他的一个新疆同

作者：［美］哈丽雅特·Ｂ·布瑞克

卡拉高一时因父亲工作调转而迁入一所新学校，学校里的同学都不愿意搭理她。卡拉为了能融入她们的圈子中，不惜一切。她改变自己的穿衣风格，重新购买 新衣服，把“旧”衣服统统扔掉，力求和同学们保持一致；她请同学们喝汽水，吃冰激凌。当然这些统统由卡拉的父母出资，可依然收效甚微。于是，卡拉决定举办 一次SPA聚会，邀请班里十五个女孩参加，费用预计要几千美元，卡拉的母亲开始要求卡拉把人数降到七人，而卡拉大哭大闹，不屈不挠地折腾了三个小时，母亲 看到女儿伤心欲绝的模样，只好让步。聚会看上去似乎相当成功，女孩们都说自己很开心，卡拉露出了转学以来的第一个微笑。但她的微笑只持续到第二天上午。卡 拉对她的同学们而言已经不具备利用价值，眨眼之间，昨天聚会上欢声笑语的女孩子重新开始对她冷若冰霜。

她们无情地操纵了卡拉。这些女孩子知道，只要让卡拉保留一丝

《仕途的玄机》，这本书听起来像是什么公务员什么官场小说，其实不是，讲得是汉朝的所谓酷吏的事迹，我觉得名气很容易被被人误解，不过这本书我还没看完，隐隐觉得所说的是，玄机就是，揣摩上意。#汉史##历史#

《仕途的玄机》中所称呼所谓“酷吏”，如张汤者等高级司法官员，基本上只对高官和权贵开刀，张汤一出手就是两个诸侯封国的灭亡，我认为所谓“酷”应该落实 在为了实现目的的不择手段上，又要比如张汤创造的腹诽罪名。当是时，为了维稳帝国统治，手段无所不用其极，亦无可厚非。不过，那是古代。#历史#

张汤之时，民间铸币不止，帝国通货膨胀严重，汉武帝将司法官员文法吏张汤当丞相使唤，但张一直没有有效手段对付，这也是司法官员治国的软肋。

    几天前，我从一位女诗人的口中听到这样一段话：“容忍是时代的军装，心灵上高悬的希望之星是勋章。它应当颁给临阵脱逃的勇士……还有那些泄露卑鄙秘密的叛徒和无视任何命令的逆党，也都是嘉许的对象。”

——伯尔《命令与责任》

——以商务印书馆的公民教科书为例

傅国涌

1917年1月出版的小学公民教科书

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    公民的概念不是中国固有的，而是从西方引入，它起源于希腊城邦，雅典的“公民大会” 早已名垂青史。所以，公民教育的起源可上溯到公元前8世纪的希腊，柏拉图的《国家篇》与《法律篇》中都有对公民教育的阐述，认为这是国家组织的重要基础。经过罗马共和时代，到16世纪，公民教育在欧洲随国家思想而勃兴。[1]“由国家大规模的担承近代意义的公民训练的学校之设施”则始于19世纪。[2]从那时起，公民教育不仅成为普通教育的重要内容，也是其主要目标。

何谓公民教育？公民教育要达成什么目标？1924年，张粒民在《教育杂志》发表的文章说：